Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Еще раз на тему платков

Как я писал ранее, исламофобия в школах является отголоском нашего советского прошлого, где гонение веру было привычным и поощряемым делом. Большинство директоров современных образовательных учреждений воспитывались в системе атеизма, что и наложило на них существенный отпечаток. Тогда борьба религиями носила официальный характер и боролись с ней не жалея сил. После распада СССР произошли глобальные преобразования, прежде всего люди получили право на свободу вероисповедания. Но многие сохранили свои взгляды и более того научились подавать их под новым соусом светскости.

Почему именно накануне выборов, директору тамбовской  образовательной школы №13, в прошлом пионервожатой Курбатовой Ирине Владимировне понадобилось выяснять «религиозную принадлежность» школьницы-мусульманки и выгонять ее из школы? Чем еще можно объяснить бесовское поведение? Оказывается, школа – светская территория. Чтобы попасть в застенки школы №13 нужно плюнуть на религиозные предписания, отказаться от определенных духовных ценностей.

Мне как религиозному деятелю остается непонятным только одно: Россия является светским государством. Но в отличии от «светской школы» в ней работают церкви, мечети и синагоги, большинство ее граждан открыто следуют религиозным заповедям, и в конце концов президент нашей страны Владимир Владимирович Путин присутствует в праздничных богослужениях. Получается светское государство со своими храмами,  верующими и «светская школа», в которой религиозные чувства и ценности принято считать «культурой», религиозную практику «чуждым  элементом» - два разных пространства.  Я бы назвал всю эту нелепую ситуацию раздвоением общественного самосознания.

До сих пор в школах дети испытывают на себе элементы карательной педагогики. По словам известного педагога Шалвы Амонашвили: «Мы по-старому хотим подойти к новым детям. Как меня воспитывали в 30-х годах, те же самые методы бытуют и в семье, и в школе», - разве не прав легендарный учитель?

Отрадно, что не все директора и руководители ВУЗов заостряют внимание на платках и религиозной принадлежности учащихся.
Согласно заветам Ислама, платок и одежда должны придавать девушке скромность, ограждать от порочных взглядов. Только вчера СМИ сообщили об увольнении директора одной из московских школ, "учителя" обвинили в домогательствах. Как избежать насилия со стороны подобных оборотней? Скромность, чувство стыда и вера, - вот три вещи, без которых ни одна женщина и ни один мужчина не может быть порядочным человеком. Запрещая школьницам носить платок, мы искусственно лишаем их быть полноценными верующими. Принудительная эмансипация подталкивающая к раскрепощению личности приводит к порокам в обществе.
Призвание образовательных центров и педагогов заключается в воспитании, нравственном обогащении подрастающего поколения. Издевательства над религиозными чувствами и нравами учащихся – это дикость, не свойственная  традициям многоконфессиональной России.

Мунир-хазрат Беюсов – имам-хатыб нижегородской Соборной мечети

Борьба с платками в школах – пережитки прошлого тоталитарного мракобесия

Несколько слов о директорах школ выступающих против платков и косынок.
Скорее их враждебность связана с сильным влиянием прошлой «советской педагогики», которой отчасти свойственны элементы тоталитаризма. Современное движение «анти-хиджабистов» ратующих за искоренение платков в образовательных учреждениях РФ напомнило мне мое школьное детство. Пришел на урок без значка октябренка или  галстука пионера, - строгий выговор и вызов родителей на беседу. За «религиозность» и посещение мечети карали жестко, ставили перед линейкой и морально унижали. Вроде те времена уже прошли, и мы вступили в эру демократической России, где Конституция гарантирует каждому гражданину свободу вероисповедания. Оказывается не все так просто, кое-где в стране остались пережитки прошлого тоталитарного мракобесия, бьющего и калечащего сознания тысячи девочек-мусульманок. Своим поведением «господа-педагоги» разделяют детей на «своих» и «чужих», тем самым разрушая устоявшуюся межрелигиозную и межнациональную гармонию в России. Я бы рекомендовал им бороться не с «платками» и религиозными убеждениями беззащитных девочек, а реальными проблемами. По информации института ЮНЕСКО треть российских школьников подвергаются травле со стороны своих сверстников. От 20 до 40% детей испытали  насилие от самих преподавателей. И как мне видится, движение против платков в самом начале учебного года – это продуманный пиар-ход для отвлечения общественности от насущных и острых проблем в российском образовании.

Знаю, что тема непростая и она ранее обсуждалась в более высоких кругах.
Очередной вопиющий случай противозаконного произвола в Тамбове опять требует особого внимания со стороны духовных лидеров и всех правозащитников.

Мунир - хазрат Беюсов – имам-хатыб нижегородской Соборной мечети

СЛОВА ПОЗДРАВЛЕНИЯ МУФТИЮ




Уважаемый шейх, муфтий Равиль-хазрат!




Позвольте присоединиться к множественным поздравлениям в Ваш адрес и пожелать долгих лет жизни, плодотворной работы во благо российских мусульман и Отечества!



Мы восхваляем Всевышнего за то, что Он даровал в Вашем лице такого прекрасного наставника и учителя, глубоко болеющего за будущее единоверцев и ислама в целом. Ваши проповеди и назидания продолжают служить источником мудрости и доброты, учат заботиться о ближнем и творить благие дела. Ваши проникновенные слова всегда наполнены глубоким смыслом. Они пробуждают в людских сердцах милосердие и сострадание.

Да продлить Аллах ваши дни на пути духовного служения!




Примите от меня и моей семьи самые теплые пожелания!



С почтением, председатель Совета Улемов ДУМНО - Мунир-хазрат Беюсов




Проповедь о достоинстве стремления к знаниям



Дорогие верующие, правоверные братья и сестры!

Хвала Аллаху, который сделал знания светом и основой религии Ислам.

Приближается учебная пора, - 1 сентября многие учебные заведения откроют свои двери. Практически в каждой семье имеются дети и внуки, большинство родителей переживают вместе с ними и готовятся к школе. Это касается шакирдов и студентов мусульманских ВУЗов. Помню, как сам и еще сорок абитуриентов в 1998 году поступали в Московский Исламский Колледж. Нужно было сдать вступительные экзамены по истории и русскому языку. Конечно, очень сильно волновался. Из сорока человек тогда на первый курс зачислили всего около 15 человек.

Наша проповедь будет посвящена достоинству тем, кто стремится получить знания и проявляет усердие в этом пути.

Скажите, что может быть лучше просвещения и учебы? Вдумайтесь в слова Всевышнего:

«Скажи: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?"» (Сура «Толпы», аят 9).

Раз вы решили взяться за книги и посвятить свое время обучению, значит Аллах пожелал вам добра. В хадисе сказано:

«Кому желает Всевышний Аллах добра, того обучает Он религии» (Ахмад, сахих).

Возмем к примеру самые известные для мусульман слова таухида – «Ля иляха илляллах» т.е. «Нет божества кроме Аллаха», Творец обязал нас изучить и познать их истинный смыл:

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха» (Сура «Мухаммад», 19 аят).

Знания могут быть религиозными и мирскими, полезными и наоборот, - несущими разрушение. Все что имеет современная цивилизация – электронику, автомобили, самолеты и спутники, - все сделано благодаря познаниям в разных отраслях науки.

Чтобы лучше понять роль образования и учебы в Исламе, нужно вернуться во времена благословенного пророка Мухаммада (мир ему). Как только посланнику (мир ему) ниспосылались аяты, он собирал вокруг себя сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и разъяснял им каждое слово Всевышнего. Самые известные и авторитетные из них:

- Абу Бакр

- Умар ибн аль-Хаттаб

- Усман ибн Аффан

- Али ибн Абу Талиб

- Абдулла ибн Масгуд

- Убай ибн Кааб

- Абдулла ибн Аббас

- Абдулла ибн Зубайр

- Зайд ибн Сабит

- Абу Муса аль-Ашгари

Отметим, что сподвижники не только заучивали Коран наизусть, но также изучали его смыслы. Они знали в каком месте и в какое время был ниспослан отдельный аят, могли давать фетвы.

Сахабы, несмотря на жизненные трудности и притеснения со стороны язычников, не оставляли учебу и старались быть рядом с посланником (мир ему).

Когда в Медине появились первые мечети, то для получения знания люди приходили именно туда. Занятия происходили между намазами. Однажды в одном Доме Аллаха произошел один случай, который является уроком для всех нас:

«Передают со слов Абу Вакида аль-Ляйси что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему) сидел в мечети вместе с людьми, (туда) пришли три человека. Двое из них подошли к посланнику Аллаха (мир ему) а один удалился. (Передатчик этого хадиса) сказал:

Эти двое постояли около посланника Аллаха (мир ему) и что касается одного из них, то он увидел свободное место в кругу (сидевших людей) и сел там, другой сел позади них, а третий повернулся и ушёл. И когда посланник Аллаха закончил говорить (с этими людьми), он сказал: “Не сообщить ли вам нечто об этих троих? Что касается одного из них, то он искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют что касается другого, то он устыдился (Аллаха), и Аллах устыдился его что же касается третьего, то он отвернулся, и Аллах (тоже) отвернулся от него”» (аль-Бухари).

Из хадиса мы узнаем о достоинстве посещения уроков при мечетях. Нельзя пренебрегать полезными уроками. В особенности это касается молодежи.

Прошедшие обучение сахабы распространяли знания в других городах и селах, готовили собственных учеников. Они пешком преодолевали пустыни и горы. Так возникли новые научные центры в Куфе, Дамаске, Басре, Медине и в Мекке. Параллельно с мусульманской теологией развивались и мирские науки. Буквально за считанные года мусульмане продвинулись в точных науках и заложили основы химии, алгебры и астрономии.

Ислам призывает учиться на совесть, ради довольства Аллаха. Почему в стране много невостребованных специалистов? К сожалению, некоторые выпускники толком не знают своей профессии. Так учиться нельзя. Вы, дорогие школьники и студенты, в будущем нужны для страны и народа в качестве первоклассных и грамотных инженеров, врачей и.т.д.

Посланник (мир ему) говорил:

«Знание бывает двух видов: знание на языке и знание в сердце. Знание в сердце есть полезное знание, а знание на языке станет доводом Аллаха против человека» (аль-Хатыб, хасан)

Хадис поучает к порядочности в учебе. Сторонитесь лени и плохих друзей. Больше уделяйте время не фильмам и отдыху, а чтению книг. Молодость проходит быстро, подумайте, каково будет жить обычным рабочим на стройке или охранником?

Студенты исламских учебных заведений должны относится к учебе еще внимательнее. Религиозные науки познаются не ради карьеры, а ради одного Аллаха, о чем предупреждает пророк (мир ему):

«Тот, кто изучил науки с другой целью, кроме довольства Всевышнего, не почувствует и запаха Рая»

Часто от многих приходится слышать жалобы. Мол мы бы изучали ту или иную науку, но из-за незнания языка не в состоянии сделать это. Уделяйте внимание иностранным языкам. Мусульманин проживающий в России помимо родного языка в первую должен изучить русский, арабский английский.

Не говорите, что у вас нет сил и времени. Почему мы находим время на встречи с друзьями, отдых и просмотр фильмов?

Учиться не легко, но терпение и выдержка в достойном деле облегчают путь в Рай! В достоверном хадисе сказано:

«Кто последовал путем, ища в ней знание, то облегчит для него Аллах путь в Рай
И какой бы народ не собирался в доме из домов Аллаха, читают Книгу Аллаха, и изучают его между собой, то обязательно спустится к ним спокойствие, и покроет их милость, и окружат их ангелы, и упомянет их Аллах среди тех, которые возле Него» (Муслим).

Старание в учебе – это и есть служение Всевышнему. В Судный день Аллах укроет в Своей тени семерых людей, один из них будет юноша, который провел юность в почитании и служению Создателю: в изучении Священного Корана, хадисов, в намазах и послушании родителей.

Обращаясь к молодежи, призываю их уважительно относиться к преподавателям и соседям по парте. Называешь себя мусульманином, - будь примером для окружающих во всем.

Пусть наши дети вырастут достойными и полезными людьми!

Мы делаем дуа за них и просим Аллаха, чтобы полученные ими знания приносили добрые плоды!

Имам-хатыб Нижегородской соборной мечети Мунир-хазрат Беюсов

Вспышки «заразы» ИГИЛ в России. Кто виноват?


(На фото заложник британец Дэвид Хейнс и террорист ИГИЛ)


В новостных лентах появилась новость, что ФСБ провела обыски в МРОМ «Мекка», председателем которой является Ринат Валиев. Поводом для интереса со стороны спецслужб стал тот факт, что один из участников упомянутой религиозной организации вступил в ряды так называемого террористического «исламского государства» - ИГИЛ. Это была ожидаемая новость. Со своей стороны, когда работал в Санкт-Петербурге на должности имам-мухтасиба, я неоднократно предупреждал силовиков об опасности «подпольного медресе», который курировал сам Валиев Р. К сожалению, все закрывали глаза и не реагировали на наши рекомендации. Все чего-то ждали. Вот и дождались, - петербуржская молодежь под руководством экстремистов, нелегальных преподавателей и кураторов подалась в ИГИЛ. В первую очередь в данной ситуации виноваты те, кто вовремя не отреагировал на наши сигналы. Хочется задать вопрос чиновникам: чего вы ждали? Момента, когда радикалы начнут взрывать и убивать? У подпольного медресе скорее всего не было лицензии на соответствующую деятельность. По какой программе преподавали в «обществе сестер мусульманок СПб»?

Кстати, муфтий РДУМ Равиль Панчеев поддерживает тесные связи с Валеевым Ринатом.

За последние месяцы практически на всей территории России зафиксированы случаи вспышки «заразы» ИГИЛ.

90% имамов и мулл на местах не работают с молодежью. Они сидят в мечетях, получают зарплаты, но при этом не ведут агитационную работу среди молодого поколения. До тех пор, пока имамы будут пассивными, в мечетях не будет лекций и должных уроков – мы будем катиться в пропасть. Случай в Санкт-Петербурге – тревожный сигнал для всех нас. Сегодня они уезжают убивать туда, а завтра они вернутся обратно к нам, убивать нас, наших мирных граждан. Хочу сказать для всех имамов и муфтиев, - прекратите выпускать в отношении ИГИЛ фетвы. Они террористам не нужны. Думаете эти «головорезы» будут вникать нашим суждениям и фетвам? С ними нужно работать на предупреждение. Мы должны быть на несколько шагов впереди. Каждый молодой человек, каждый парень и девушка должен стоять на особом учете у имама. Он обязан вести их, обучать, помогать и быть лучшим братом. До конца жизни. А у нас наоборот, отучился человек в медресе, потом все, до свидания! Нельзя так! Если имамы будут заняты только своими личными делами, молодежь будет уходить туда, - в ИГИЛ. Оттуда не возвращаются, если и вернутся, то только за вашей «головой». В прямом смысле.
Захожу в некоторые мечети, никакой деятельности по профилактике экстремизма. Имам занят тем, что сидит у кассы, делает дуа и собирает пожертвования. Гнать надо таких имамов. 80-е года прошли. Сейчас перед нами стоят новые вызовы. Не сможем на них вовремя отреагировать, потеряем родных детей. Мы обязаны заниматься мусульманским просвещением, образованием и книгоизданием. ИГИЛовскую идейщину не истребить пулями и бомбами, зараза прячется в мозгах.

Необходимо на всероссийском уровне собрать все духовенство и провести меджлис и совместно выробатать стратегию и план по противодействию идеологии ИГИЛ.

Поймите, у нас осталось очень мало времени, максимум два-три года. Не сумеем собраться и выработать четкую стратегию по профилактике крайностей, потом будет поздно.

Имам-хатыб Нижегородской Соборной мечети Мунир-хазрат Беюсов

Краткая информация о суннитских общинах Ирана

195968_3aIuFQ

Часто в Интернете приходится сталкиваться с противоречивой информацией о положении суннитского населения на территории современного Ирана. Шиитское государство обвиняют в ущемлении прав мусульман-суннитов, все наверное слышали слух о том, что в Иране якобы нет ни одной суннитской мечети. Имеют ли основание подобные слухи или же это обычная провокация со стороны ближайших арабских стран Персидского залива?
В современном Иране в настоящее время проживает множество народов. Если на июнь месяц  2010 г. численность населения составляла около 70.3 млн. человек, то уже к  2013 г. это число приблизилось к 80 млн., что говорит о положительной демографической ситуации в стране. Хочется подчеркнуть, что Иран служит общим домом не только для мусульман-шеитов и суннитов, но и для христианских и иудейских общин. Говоря о процентном соотношении суннитов и шиитов Ирана, то информация весьма противоречивая. Так сколько же суннитов в Республике? Источники выступающие от суннитов утверждают о 25%  от общей численности населения, а официальные Иранские СМИ о 10%. Кому верить, решать вам, скорее всего истина где-то посередине. Численность шиитского населения составляет около 60%, последователей христианства, иудаизма и прочих верований – 10%.
Большинство мусульман-суннитов ИРИ – это последователи ханафитской и шафиитской богословской школы. В основном сунниты живут на западных и южных территориях. Приверженцев ханафитской школы  больше всего на востоке и юге Ирана, сюда относятся регионы Белуджистана и южного Хорасана.
На территории Ирана в религиозных суннитских медресе задействовано (преподаватели и ученики) 33317 человек, из них 22650 это ханафиты.
Любой человек, владеющий арабским, персидским и английским языками может посетить официальный сайт суннитской общины Ирана.
Численность последователей шафиитского мазхаба в Иране
По данным переписи населения численность мусульман относящих себя к шафиитской богословской школе составляет около трех млн. - 2 923 985 человек. В основном они курды, которые населяют  территории останов Западный Азербайджан, Курдистан, Керманшах. Еще в двух останах Хормозган и Бушир проживают остальные 15% последователей имама Аш-Шафии. Только в западном регионе функционируют 218 суннитских религиозных медресе. Ниже находится таблица, где приведенные данные о численности этой суннитской мусульманской общины:

Таблица №1


222

Численность последователей ханафитского мазхаба в Иране

В восточных останах Ирана, в частности  Белуджистане, Систане, Хорасане,  проживает примерно 2 029 687 верующих относящих себя к ханафитской богословской школе. Большинство из них по происхождению туркмены.

Таблица №2

333

Суннитские мечети на территории современного Ирана

Если верить данным, которые приведены в  брошюре «Общие сведения о суннитских мечетях и медресе Ирана» (эту брошюру мне подарили в Тегеране на международной конференции «Исламское Единство» в 2012 г.) на территории Ирана функционируют
122 22 суннитских Соборных мечетей. Предлагаю внимательно ознакомиться со статистикой.


Таблица №3

444

Из указанных 12 222 мечетей 5935 храмов находятся под опекой мусульман-шафиитов. Остальные 6287 мечетей опекают мусульмане-ханафиты. Туркмены проживающие в Систане и Белуджистане владеют 1233 Соборными мечетями, т.е. на 545 человек приходится один храм.

Резюмируя можно смело сказать, что у наших братьев-суннитов не все так плохо, как говорят некоторые политизированные круги в арабских странах. Видимо последние стремятся искусственно усилить вражду между суннитами и шиитами,  поэтому не стоит поддаваться на различные провокации.

Имам-мухтасиб г.Санкт-Петербурга и Ленинградской области Мунир-хазрат Беюсов




Вопрос: можно ли сменить мазхаб?

Вопрос: можно ли сменить мазхаб и, если да, как вообще это происходит? И ещё а как вообще выглядит переход от предпочтения одного мазхаба к другому? Если вдруг некто решит стать «салафитом», например?

Ответ: мазхаб - это правовая школа. У суннитов их 4, на самом деле, раньше, их было больше. Переход? А для чего это делать? Я не понимаю этого. Дело в том, что мазхаб - это часть религии. Фанаты той или иной команды часто начинают болеть за другой клуб.  Религия - не футбольная команда. Были случаи когда известные имамы обучаясь у авторитетных богословов  начинали склоняться к другому мазхабу, например имам ат-Тахавый был шафиитом, потом стал ханафитом. Имам аш-Шафигый в поздних  научных трудах опровергал свои же ранние суждения. Ну а если кто-то решит стать «саляфитом», то непременно последует за ибн Таймией и ибн Каимом. Хотя оба этих ученых склонялись к мазхабу имама Ахмеда. «Саляфиты» 21 века не имеют никакого отношения к прошлым предшественникам. Ханафитский ученый, имам Мекки Нур ад-Дин аль-Карий (1014 г.х.) писал о ханафитских улемах: «знайте, наши ученые (да помилует их Аллах ) – больше следуют Сунне, чем остальные, связано это с тем, что они следовали саляфам в принятии хадисов категории «мурсаль»». Современный «саляфизм» отрицающий все мазхабы является крайне опасным нововведением. Рассматривать течение "саляфизм" как отдельный мазхаб не стоит, т.к. оно не признает мазхабы! Если вы отрицаете мазхабы, ученых правовых школ, их труды, то из каких книг вы собираетесь черпать знания? Ну а кто хочет стать на плохой путь, - встанет. Что у нас сказано: кого Аллах поведет по прямой дороге, то он уже никогда не заблудится, и наоборот. Если Он заблудит кого то, - то уже этот человек не встанет на прямой путь. Переход в другой мазхаб - это не ритуал. Просто человек может изменить свои взгляды в пользу другой правовой школы. Из них был имам абу Юсуф и Мухаммед аш-Шайбани, - оба ученики имама Абу Ханифы (рахимахуллах). После встречи с имамом Маликом, имам Мухаммед изменил некоторые взгляды в пользу маликитского мазхаба. В этом нет ничего такого. Они были реформаторами и в отличии от нас имели хорошие познания по всем религиозным наукам. Вам искренне советую для начала глубоко изучить свой мазхаб, выучить наизусть Коран, получить высшее духовное образование, потом, может быть, настанет время, когда вы начнете более грамотно размышлять в вопросах Исламского права.

С уважением Мунир-хазрат Беюсов


Поздравление выпускников ВУЗов

28 мая 2011г. в г. Санкт-Петербурге в здании Дома молодежи состоялся вечер чествования выпускников Кабардино-Балкарии. Данное мероприятие организовано инициативной группой Карачаево-Балкарского землячества. Для гостей был организован концерт и фуршет с элементами национальной кухни. Имам-мухтасиб Санкт-Петербурга и Ленинградской области Мунир-хазрат Беюсов в качестве почетного гостя обратился к выпускникам с поздравительной речью и пожелал им успехов и терпенья в реализации добрых намерений. В мероприятии также приняли участие начальник отдела молодежной политики и взаимодействия с общественными организациями Адмиралтейского района Иванова Марина Борисовна, президент Карачаевской общины «Алан» Хатуева Марина Юсуфовна, председатель Центра немецкой культуры Лариса Кнолль и многие другие.

Выдержки из моей биографии - 2

ШКОЛА ВЕРЫ
. Вскоре после приезда в Андреевку пришло время мне поступать в школу. Многие учителя Андреевской средней школы оказались хорошими, даже замечательными. Радовали меня уроки географии Хамзы Салеховича Каримова, интересно преподавал историю Алимжан Шакерович Закеров. Они оказали на меня большое влияние, благодаря которому я стал не только образованней, но и человечнее.
Алимжан Шакерович так рассказывал об исторических событиях, что они становились ближе к нам, ученикам. Можно было даже почувствовать атмосферу тех далёких эпох! Думаю, это он привил мне любовь к истории, которая осталась со мной на долгие годы. Сейчас я получаю светское образование в НГПУ именно как историк.
Хамза Салехович был не простым человеком. Внешне он казался вполне обычным советским гражданином, но внутри хранил глубокую веру. В те годы многие люди «старой закалки» так жили – иначе они не могли. Он знал, что я посещаю мечеть, и даже дал мне значительную сумму в 300 рублей, чтобы я раздал эти деньги в качестве саадака – милостыни.
Но не все, к сожалению, были такими понимающими. Некоторые учителя, узнав о том, что я верующий, говорили: «Выйдешь на пенсию – будешь ходить в свою мечеть, а сейчас тебе там делать нечего!»
Когда мне было лет 11 или 12, директор школы выставила меня перед линейкой и устроила мне публичный разнос. Критики и унижений я тогда получил достаточно.
Думаю, сейчас эта женщина признала свою ошибку. Года 3 или 4 назад я встретился с её мужем (он тоже учитель), и он сказал, что такое уж время тогда было… И никто не думал, что уйдёт привычная идеология и религию можно будет исповедовать открыто.
Однако мне повезло – я жил в эпоху перестройки, и в отношении религии было уже не так строго, как в прежние десятилетия. Мне рассказывали, что тогда во время рамазана детей-мусульман в школах насильно окунали головой в воду, чтобы они не постились. В каждом классе висел портрет Ленина и лежала книга «Воспитание юного атеиста». Любые проявления религиозности старались искоренить. Я рад, что мне довелось жить в чудесную эпоху перемен.
УРОКИ ТЕРПЕНИЯ
В подростковом возрасте я увлекался чтением… В нашем селе была библиотека, и я всё время туда ходил, в отличие от сверстников. Читать я очень любил, книги брал постоянно – особенно исторические, но и другие тоже не оставлял без внимания. Я носил их домой сумками, а иногда даже в мешках из-под картошки. Каждый я год участвовал в школьных олимпиадах по разным предметам. По татарском языку я всегда был лучшим в своём районе, а в области занимал 3-е место. Ещё я любил шахматные турниры – я был чемпионом районных соревнований по этому виду спорта. Однако, несмотря на свою любовь к чтению и участие в состязаниях, я всё-таки не оставался в стороне от деревенских будней.
Летом городские ребята приезжали к нам в село отдохнуть, погулять, сходить на дискотеку. Мы, деревенские парнишки13-14 лет, проводили свои каникулы совершенно по-другому.
Бабушка и дедушка не баловали меня. Они учили меня прежде всего тому, что я сам должен зарабатывать себе на жизнь. Они привили мне самостоятельность и умение ни от кого ничего не ждать, а трудиться. Поэтому я очень рано пошёл работать в колхоз.
Мы с одноклассниками пасли телят. Кто сам не прошёл через это, тот не знает, какой это тяжкий труд. Это подъём в 4 утра и обязанность проводить весь день на ногах. Домой мы приходили в 8 вечера – можно без труда подсчитать, что работали мы по 16 часов в сутки. Мы должны были присматривать в лугах за скотиной в любую погоду – и в дождь, и в жару. Из еды у нас было только то, что мы брали с собой из дому.
Сейчас я понимаю, что в моей пастушеской работе был глубокий смысл. Я использовал всё своё свободное время для изучения Ислама. Желая стать муллой, я брал с собой в поле тетрадки с транскрипцией молитв. Когда мои телята ложились отдыхать, я раскрывал свои нехитрые пособия и учил священные тексты. Однажды со мной произошла большая неприятность: видимо, я не заметил, как корова подобралась к моим вещам, - животное съело одну из моих тетрадей, я не смог ничего поделать. Это очень меня огорчило…
У других юных пастухов тех лет мое стремление лучше узнать Ислам не встречало понимания. Ровесники мои не пошли по пути религии, они нашли себя в других сферах – например, в бизнесе. Многие друзья моего детства сейчас живут в Москве. Они не религиозны, и мы практически не поддерживаем отношения. К сожалению, у нас и сейчас разные интересы.

И всё же я безмерно благодарен Всевышнему за ту школу терпения. Я очень рад, что был пастухом – во многих хадисах благословенного Пророка говорится, что пастушество было уделом каждого Посланника. Пока человек остаётся в поле, наедине с природой, у него есть время переосмыслить свою жизнь, понять, кто он есть на самом деле. Жизнь имама, хазрата тоже напоминает пастушество. К сожалению, люди, далёкие от религии, вставшие на путь порока, сами превращают себя в стадо. Их приходится контролировать и наставлять, с ними мы, хазраты, беседуем, стараясь уберечь их от ошибок…

ВЫБОР ПУТИ
А тем временем мир становился иным - перемены происходили буквально на моих глазах. Религия перестала быть чем-то запретным и далёким. Так, в 1995-1996 г.г. к нам приезжали по благословению ДУМНО граждане Королевства Саудовская Аравия. Они устраивали курсы по изучению основ ислама, на которые ездили многие сегодняшние хазраты. Там я познакомился с Рустамом-батыром – он сейчас имам-хатыб Ярославской мечети.
Тогда я понял, что ислам в России отличается от того ислама, который исповедуют за рубежом. Именно в те годы в нашей стране и началась смута на почве «чистого ислама». Волна религиозного радикализма захлестнула Кавказ. Печально было сознавать, что ислам, который на протяжении 15 веков был свободен от подобных явлений, стал многими толковаться превратно... И я ещё больше захотел приобрести религиозное образование, чтобы творить мир в своей родной области.
В 1997 году я окончил школу. Далеко не все мои родственники одобряли моё желание стать имамом. Мне советовали поступить на радиофак ННГУ им. Н.И. Лобачевского, чтобы стать инженером. Но я отказался и ещё раз повторил, что не изменю своего решения. К сожалению, ко мне опять прислушались не все…
Один из моих родственников открыто стал упрекать меня за мой выбор. «Зачем ты будешь учиться этому? Я изучал ислам больше 10 лет, это пустая трата времени, поверь мне! Ты же губишь свою жизнь! Почему ты не пойдёшь в нормальный институт или университет, как нормальные люди?» - возмущался он. Он действительно изучал мировые религии с атеистической точки зрения в советском учреждении для политработников.
Особенно было трудно вынести то, что этот родственник оскорблял ислам и Пророка, когда я настаивал на своём. И среди близких людей не было никого, кто мог бы встать на мою сторону и дать отпор этому человеку. Пришлось мне тогда проглотить эту обиду. Сейчас это в прошлом, и мне даже жаль этого родственника: он умер одиноким, и за него некому помолиться…
ДУХОВНЫЙ КОЛЛЕДЖ. В МОСКВЕ БЕЗ ПРОПИСКИ
Существовала у меня на тот момент одна большая проблема – финансовая. В 1998 (?) году, когда я окончил школу, просить денег у бабушки с дедом мне было стыдно. Родителей или каких-либо других родственников у меня рядом не было – все жили в Эстонии.
Долго думал, где мне получить духовное образование, и мне подсказали, что в Москве существует Московский Высший Исламский Духовный Колледж при ДУМЕР (ныне Московский Исламский Университет). И летом я отправился туда. Вступительные экзамены были очень сложными – после деревенской школы мне пришлось трудно, но я поступил. Это была большая удача – конкурс был 3-4 человека на место, стать имамами хотели многие. Ректором этого учебного заведения был Марат Фахрисламович Муртазин. Учиться мне предстояло 4 года.
В Москву я приехал, имея в кармане 1200 рублей – примерно бабушкина пенсия. А между тем колледж не предоставлял ни прописки, ни общежития. Расходы предстояли значительные. Плюс ко всему я ещё был иностранным гражданином.
В деревне документы мне были не нужны – я просто ходил в школу вместе со всеми. Но когда я приехал в Сергач за паспортом, мне сказали, что я не гражданин России. На получение гражданства у меня ушло 2 года. Я писал письма ныне покойному президенту Ельцину, просил о предоставлении гражданства РФ.
Так что мой первый год в Москве прошёл без денег, прописки, жилья и паспорта. Это могло стать препятствием для человека, который не очень хотел учиться. Но моё желание было невероятно сильным, и это мне помогало. Я не боялся ездить по Москве на учёбу, хотя любой милиционер мог меня задержать. Но я всё же проучился весь год и первый курс закончил.
Группа у нас была хорошая, ребята занимались добросовестно. Многие из них стали имамами – мой однокурсник Табриз Нурутдинов, например, служит имамом в мечети Костромы. Ильдар-хазрат Аляутдинов, главный имам-хатыб Московской Соборной мечети, сейчас преподаёт в Московском Исламском Университете, а также во многих мактабах и медресе столицы.
За год в Москве я научился грамотно читать Коран, познал основы ислама, сделал для себя целый ряд духовных открытий, познакомился с множеством интересных людей…
Но тот год был во многом и испытанием… Признаюсь, были у меня тогда и минуты отчаяния. Один эпизод помню очень ярко. Мы с товарищем Табризом снимали комнату в коммуналке, и у нас не было денег на хлеб. Так и вижу себя ползающим по полу в надежде отыскать 50 копеек, которых мне не хватало на покупку белого хлеба… Он тогда стоил около 7 рублей, но даже таких денег у меня не было…
Когда я после первого курса вернулся к себе в деревню на каникулы, то не мог всерьёз предположить, что скоро начнётся новый период моей жизни – Саудийский. Однако Всемилостивый Аллах давал мне знаки... Незадолго моего отъезда в Саудовскую Аравию, во время моей учёбы в Москве, я увидел сон. Меня окружало множество мужчин, и один из них отличался от остальных прекрасными чертами лица. Я спросил о нём у тех, кто сидел рядом со мной, и мне объяснили, что это Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!). Я осмелился сесть рядом с ним, а после этого проснулся. Через полгода я уже жил в городе Пророка (мир ему!)… Наверное, это было знамение…